NANGGROE MEUHAYAI

DUA KOTA

INI ADALAH KISAH TENTANG DUA NEGARA IMAJINASIKU: MEUGIT & MESBAR.

Kedua negara terbagi benua yang sama: Meugit memiliki setengah disebelah utara Mesbar dan memiliki setengah diselatan. Sebuah rantai pegunungan melintasi kedua Negara ini di sepanjang sisi timur, diapit oleh rantai lain pada sisi barat. Di antara kedua rentang kebohongan dataran Meugit dan Mesbar, terdapat ladang pertanian, dan kota. Kedua negara memiliki iklim yang sama, dengan daerah kering dan basah yang sama, dengan tempat yang panas dan dingin.

           Kedua negara memiliki perekonomian yang sangat mirip. Misalnya, mereka memiliki jumlah Petani yang sama, padang rumput, kebun, cadangan ikan, dan pabrik-pabrik kecil untuk membuat dan menghasilkan makanan. Setiap petani adalah pembisnis yang independen dan memilik profesi dihormati di kedua tempat. Kedua negara memiliki sekitar jumlah pekerja yang sama.

Setiap buruh tani memiliki properti di salah satu rentang dua gunung. Pegunungan Timur mengandung tanah yang subur. Pegunungan Barat dengan iklim tanah yang berbatu kerikil. Kedua pegunungan yang tertutup hutan, dimana petani juga bisa memanen kayu. Kedua Negara memiliki polisi, guru, dokter dan perawat, air, listrik , pekerja pabrik, supir truk, dan administrator pemerintah lainnya.

Warga Meugit dan mesbar, meskipun tidak terlalu kaya dengan  penghasilan sekali pakai, dan sangat sedikit dari tenaga kerja mereka yang berinisiatif untuk bisnis, hasil jerih kerjanya dibelanjakan pada kesenangan mereka sendiri. Ketika mereka ingin mengambil bagian dalam hal-hal yang lebih baik untuk masyarakat mereka, mereka kemungkinan punya dua pilihan:

     Mereka dapat menghabiskan pendapatan mereka pada pedagang pekan demi kebutuhan sekunder dan primer dalam seminggu sekali. Mereka dapat mengunjungi pemeran yang dijalankan oleh sekolompok budayaan. Di sini, warga dapat menikmati sebuah pentas seni dan tarian-tarian daerah, mungkin ada yang sebagian meningkatkan kekayaan mereka, dan menikmati kegembiraan yang menawarkan berbagai bentuk pentas seni.

Dalam kedua negara Meugit dan Mesbar, Seniman dan teungku (guru agama) berkembang di Rentang proporsi yang sama. Kedua negara sebenarnya cukup mandiri, dengan manyoritas Muslim, dan sebagai hasilnya, ada perdagangan sangat sedikit di antara mereka. Ketika seseorang melihat betapa miripnya dua negara ini adalah, sangat sulit untuk melihat perbedaan besar antara mereka:

SISTEM PEMERINTAHAN MEREKA.

Warga Meugit telah memutuskan bahwa orang-orang yang terpilih untuk posisi pemerintah benar-benar tidak bisa dipercaya. Oleh karena itu warga Meugit telah menyusun segala macam hukum dan peraturan yang mencegah warga negaranya yang terpilih untuk tidak dapat dipercaya karena menyalahgunakan posisi mereka untuk keuntungan mereka sendiri. "kareuna sulet ta mita  bukti so yang jeut tapeucaya, nibak siladom ureung yang hanjeut tapeucaya (Karena sulit untuk mencarikan siapa yang bisa dipercaya dari yang tidak dapat dipercaya,)" kata para; filsuf Meugit, "pejabat terpilih yang dapat dipercaya harus mematuhi aturan yang dibuat untuk tidak dapat dipercaya."

Namun masyarakat Meugit telah dibelenggu urusan memilih dalam pembahasan legislatif mereka, juga telah memutuskan untuk memberikan warganya kebebasan yang sangat besar: selama tindakan salah satu warga negara tidak secara langsung ikut campur dengan kehidupan lain, warga negara bebas melanjutkan tindakan itu.

 "nyou jioh lubeh get (Ini jauh lebih baik)," kata para pemikir Meugit yang diakui, "bahwa rata-rata warga memiliki kebebasan untuk bertindak bodoh dari pada memiliki seorang pejabat yang tidak bisa dipercaya pergi dengan perbuatan korup."

Sedangkan Mesbar, di sisi lain, memiliki pendekatan yang berbeda dalam pemerintahan. Mereka Telah memutuskan bahwa mereka memiliki warga Negara yang dapat dipercaya dan sangat banyak yang mampu di tengah-tengah mereka. Mereka telah menyusun proses pemilu yang baik dan menempatkan orang-orang ini dapat dipercaya ke posisi pemerintahan dan proses legislatif yang mendorong pikiran mereka bekerja sama dari pada bersaing untuk kekuasaan. Mereka juga mengakui bahwa kebebasan sipil bukan konsep mutlak.

Fungsi dalam  setiap masyarakat, harus diberikan derajat kebebasan tertentu dan harus terlibat dalam proses membuat undang-undang yang membatasi kebebasan. Kebebasan ini akan berubah karena perubahan masyarakat. Dari pada mengabadikan kebebasan tersebut ke dalam konstitusi, warga percaya pejabat legislatif yang terpilih dan proses mereka untuk membuat perubahan yang dibutuhkan. Jadi di sini kita memiliki dua negara dengan ekonomi sangat mirip dan struktur sosial. Hanya sistem pemerintahan mereka berbeda. Apakah kita berani membayangkan nasib mereka?

KEBANGKITAN URO PEUKAN DI MEUGIT

Dalam Negara Meugit, Pelaku Uroe Peukan harus bersatu untuk menyusun sebuah rencana bisnis mereka untuk meningkatkan bisnis mereka. Alih-alih bersaing satu sama lain untuk jumlah yang sama dalam pelaku Uro peukan, mereka secara kolektif memutuskan untuk memasarkan semua bentuk aktivitas pekan mereka untuk warga negara yang tidak memiliki budaya Uroe peukan. Pelaku Uroe peukan bekerja bersama  membuat kampanye iklan jangka panjang yang menunjukkan keunikan peukan di negara mereka.

Namun Pelaku peukan di Mesbar melihat apa yang rekan-rekan mereka di Meugit lakukan-dan ingin melakukan hal yang sama. "han bagah that ” (Tidak begitu cepat), ujar pejabat terpilih yang dipercaya di Mesbar, " acie geutanyo kaloen lee that masalah yang lahe karena Uroe peukan” (kita lihat beberapa masalah sosial yang telah dibuat karena peukan). Jika visi Anda untuk meningkatkan peukan  menjadi kenyataan, adalah tidak masuk akal karena jumlah masalah sosial akan meningkat? " Para pejabat terpilih Mesbar merasa mereka harus lebih proaktif, dari pada hanya membuat warga waspada terhadap maksud dari pelaku peukan di Meugit. Mereka mulai terlibat dalam beberapa konsultasi publik tentang peukan di negara mereka. Pertanyaan pertama yang mereka tanyakan adalah: " meuseu Mesbar meunyo peu udep uro peukan, ureueng geutanyo jioh leubeh get” (Jika Mesbar dengan peukan, akan membuat masyarakat kita jauh lebih baik), Sangat sedikit warga setuju dengan pernyataan ini. Pertanyaan kedua muncul, "meuseu nanggrou geutanyo peukureueng jumlah but peukan jino, peu keuh masyarakat geutanyo akan leubeh get”? (Jika Mesbar mengurangi jumlah aktivitas peukan itu sekarang, apakah ini membuat masyarakat kita yang lebih baik?), Kebanyakan warga dan bahkan pekerja uroe peukan di Mesbar harus setuju.

Pejabat menawarkan warganya pertanyaan ketiga: “ meuseu geutanyo hawa ta peuget masyarakat yang leubeh get, phon-phon dile yang suwah geutanyo peuget peucareng ureueng, jinoe ta peukureueng peukateuen uro peukan ukeu” (Jika kita ingin menciptakan masyarakat yang lebih baik, pertama kali kita harus menciptakan beberapa sumber daya masyarakat,  untuk mengurangi aktivitas peukan di masa depan), Sekali lagi sebagian besar warga Mesbar menerima manfaat secara kolektif  dengan bijak sumber daya mereka. Lalu ada satu pertanyaan terakhir: “peukeuh, neupateh peumeurintah Meugit, bak neubatasi keubebasan Ureueng, untuk ta peutroek niet geutanyo jinoe”?, (Apakah Anda mempercayai pemerintah Meugit untuk membatasi beberapa kebebasan sipil, untuk membantu kita saat ini). Karena kepercayaan warga terhadap pemerintah mereka, kebanyakan dari mereka berkata: "ya." Pemerintah merasa, sekarang telah mencapai mandat jangka panjang untuk mengurangi jumlah aktifitas hari peukan di Mesbar. Bertindak berdasarkan mandat ini, pemerintah dengan cepat melewati sebuah undang-undang yang mencegah setiap iklan yang menggambarkan peukan bukanlah sebagai aktifitas hidup yang lebih baik.

MP3  (Menciptakan Papan Pelaku hari Peukan).

Warga harus menyerahkan salinan iklan mereka untuk mendapat persetujuan sebelum mereka dapat menempatkan iklan di media. Tapi walau iklan apapun tampaknya dirancang untuk menarik peminat peukan dari satu peukan ke peukan yang lain, tidak ada larangan. "Sensor," teriakan Pelaku pekan.“careung nibak salah pakek dan cumucue” (Potensi untuk penyalahgunaan dan korupsi), teriak mereka. Ketika retorika mereka gagal untuk menghasilkan simpatisan masyarakat, mereka mencari sekutu: "meunyo peumerintah jeut dicok hak geutanyo, deungen cara lage geutanyo pereule bak ta pasang iklan, kiban cara beujeut  di iem awaknyan bak dicok hak tanyoe, bak tabantu ureueng meugoe dan meuseu geutanyoe jino hana ta  tham  pemerintah, maka akan teulat”, (Jika pemerintah bisa mengambil hak kita, untuk beriklan dengan cara yang kita inginkan dalam mengiklankan. apa yang akan menghentikan mereka untuk merampas hak kita dalam membantu Petani dan Jika kita tidak menghentikan pemerintah sekarang, maka akan terlambat!), Apakah mereka memahami alasan di balik direktif untuk kegiatan peukan, untuk mengirimkan iklan mereka untuk mendapatkan persetujuan, warga percaya bahwa pembatasan sewenang-wenang lebih lanjut hak busnis untuk mengiklankan tidak mungkin. Semua warga negara lainnya telah menikmati kebebasan akan tetap utuh untuk generasi selanjutnya.

Pelaku peukan di Mesbar sangat sedikit mencari dukungan publik untuk tujuan mereka. Pemerintah menyadari bahwa mengurangi aktifitas peukan akan menjadi proyek jangka panjang. Setiap sumber daya yang diinvestasikan sekarang terhadap masalah ini, tidak akan berbuah sedikitpun selama satu dekade. Ini perlu memutuskan rencana antisipasi tahun 2027, untuk menciptakan budaya yang tidak mempromosikan kegiatan peukan sebagai suatu kebajikan. Mereka menyadari bahwa tanpa konsultasi dengan masyarakat, rencana ini tidak mungkin efektif. Ironisnya, kelompok pertama berkonsultasi dengan pemerintah adalah Pelaku uroe pekan. Ini memberitahu mereka bahwa rencana tahun 2017 untuk mengurangi Aktivitas Peukan, mungkin tidak akan terlalu banyak berpengaruh pada tahun pertama, operasi mereka selama satu dekade: Pelaku peukan harus mengharapkan keuntungan yang sama dengan apa yang telah mereka produktif.

Setelah dekade pertama, masyarakat Mesbar akan memiliki lebih sedikit pengungjung pekan, yang berarti lebih banyak kompetisi di antara operator dan untuk pekan lebih sedikit. “rencana nyan, beu rayek dan beuna boh” (Sebagai rencana tersebut terus berkembang dan menghasilkan buah), kata pemerintah, “keuntungan ureueng drou neuh akan kureueng, kamou saran awak drou neuh untuk neuseumike tubit dari usaha nyo” (keuntungan saudara akan berkurang, Kami sarankan kalian untuk mulai berpikir tentang keluar dari usaha ini). Pemerintah menakuti mereka bahwa 2027 sumber daya ekonomi akan habis. Beberapa pelaku peukan tidak mau menanggapinya dan mereka menyesalkan campur tangan dalam bisnis ini, sementara yang lainnya tidak percaya pemerintah mampu merekayasa hal tersebut dalam pergeseran nilai-nilai masyarakat Mesbar. Tapi sebagaian pelaku peukan mengakui keuntungan yang mereka peroleh dalam dekade berikutnya akan membantu mereka pindah ke pekerjaan lain.
Pemerintah mengatakan usulan warga negara ke dalam pemerintah agar bagaimana dapat melaksanakan rencana kemadirian menjelang tahun 2027. Ia menggunakan perwakilan nasional, provinsi, rencana pemekaran dan local yang memilih untuk berkonsultasi dengan warga, untuk mengumpulkan ide-ide dan informasi. Dengan proses konsultasi, perwakilan ini membawa ide-ide ke dalam satu dokumen anti-pekan, warga Mesbar dapat melihat ide-ide mereka dan keprihatinan menjadi bagian dari proses. Dokumen ini memiliki banyak ide, misalnya: kegiatan pekan membuat kurang terlihat di kecamatan-kecamatan, iklan yang disponsori pemerintah yang menciptakan pesan budaya bahwa aktivitas peukan tidak dapat diterima, melarang bentuk-bentuk terburuk aktivitas peukan, bentuk-bentuk lain nasionalisasi peukan, mendorong bentuk yang hedonis, mendidik anak dan remaja tentang mengurangi aktifitas uro peukan, mengeluarkan izin untuk yang berbelanja di peukan dengan batas setiap Pelaku peukan hanya bisa berbelanja setiap sebulan sekali.
Satu ide yang sangat inovatif yang berasal dari putaran pertama konsultasi bagi masyarakat Mesbar untuk lebih menekankan pada mempekerjakan penjual seni dan budaya: “meuseu tanyo cuma  jeut teuh ta peugeut seni-budaya yang na nyum, leubeh dari yang geutanyo peuget uro nyo, geutanyo hana perle lee le uroe peukan” (Jika kita hanya bisa menciptakan seni budaya yang dihargai lebih dari yang kita lakukan hari ini, kita tidak akan membutuhkan banyak Uroe peukan) adalah komentar dari salah satu warga. Dari komentar ini, ide-ide seperti mensubsidi Seniman atau karya-karya mereka (dibayar oleh pajak pekan), lebih menekankan pada apresiasi seni di sekolah-sekolah, menyediakan laporan gratis untuk semua warga negara tentang seniman-yang-datang dalam masyarakat Mesbar, dan sebagainya. Dokumen anti-aktifitas pekan, diciptakan oleh warga Mesbar, menjadi katalis yang sangat baik untuk ide-ide lebih lanjut tentang cara mengubah nilai-nilai tentang aktifitas peukan dalam masyarakat mereka. 
Pemerintah mendirikan putaran kedua konsultasi untuk membahas dokumen ini dan memperbaiki dan meningkatkan ide-ide. Seperti yang diharapkan, saran dalam dokumen pertama mengeluarkan ide-ide lebih banyak untuk lebih baik; kekhawatiran lainnya ditemukan di putaran kedua yang perlu ditangani. Putaran konsultasi ini menghasilkan sebuah dokumen yang jauh lebih baik antara pemerintah dan rakyat dapat digunakan sebagai panduan untuk mencapai tujuan kolektif masyarakat mereka selama menuju tahun 2027 mendatang. Pemerintah nasional kemudian mengumumkan rencana tahun 2027 berdasarkan dokumen kedua. Ini memberitahu warga yang tidak dapat segera mengimplementasikan semua ide-idenya, tetapi banyak ide-ide tidak digunakan hari ini, kemungkinan akan diadili di masa depan oleh anak cucunya. Hal ini juga mengakui bahwa seluruh rencana harus dianggap sebagai percobaan. 
Tidak ada yang benar-benar tahu bagaimana setiap gagasan akan bekerja, tetapi pemerintah akan mengawasi kemajuan setiap gagasan yang diimplementasikan dan membuat perubahan yang diperlukan untuk membuat ide-kerja sampai titik akhir, bahkan membuang yang sebelumnya baik ataupun pemikiran ide. Rencana ini juga berisi daftar tanggung jawab untuk legislatif daerah maupun eksekutif lokal.

Kembali di Meugit

Meskipun banyak warga di Meugit melihat logika di balik arahan Mesbar, mereka cukup terkejut, bahwa Mesbar berlaku hukum untuk membatasi kebebasan aktifitas Pelaku peukan. Lage ureung Mesbar (Seperti masyarakat Mesbar) kata mereka sambil menggelengkan kepala, Bak akhe jih meu ubah keu rezim kreuh (pada akhirnya akan berkembang menjadi rezim totaliter). Sangat ironis bahwa mereka melihat iklan pembatasan yang dikenakan pada pelaku Peukan di Mesbar sebagai pelanggaran terhadap kebebasan individu, namun Petani Meugit harus mengikuti peraturan untuk menghasilkan padi yang bagus. Meugit memiliki peraturan tentang penarikan sumber daya dari tanah mereka dengan cara ekologis, dan di Meugit memiliki regulasi untuk menyediakan tempat kerja yang aman bagi karyawannya. Jadi aktivitas Peukan di Meugit tanpa hambatan dalam melaksanakan rencana pemasaran mereka, untuk meyakinkan warga Meugit ikut serta dalam kesenangan dan kegembiraan menghabiskan waktu berekreasi mereka serta pendapatan yang dibelanjakan dalam aktifitas Peukan.
Untuk membuat pesan pemasaran yang tepat, Pelaku Peukan mempekerjakan banyak Artis, seniman untuk kampanye iklan mereka. Para Artis atau Seniman yang sangat baik dalam menciptakan slogan cerdas, jingle, dan adegan agar terlihat seperti sesuatu yang nyata adalah-yang lebih baik dan Penampilan tarian-tarian tradisional untuk semua warga Meugit. Seniman sangat senang dengan peningkatan kesempatan kerja mereka dan menghargai bakat kreatif mereka.
Selama lima tahun pertama kampanye untuk membuat Peukan dari Peminat Peukan, pelaku peukan tidak memperoleh banyak keuntungan tambahan. Biaya tambahan iklan hanya terpenuhi oleh pendapatan dari pembelanjaan peukan rekreasi baru dan bekas rekreasi menjadi tempat untuk peukan, karena beberapa iklan yang mengatakan, "sangat antusias dan berkomitmen Peminat Peukan." Tapi perlahan, kampanye periklanan adalah mengubah sistem nilai meugit. kecuali beberapa jenis Peukan, menjadi suatu kegiatan yang dapat diterima untuk sebagian besar warga. Politisi terpilih dalam Mugit mulai merasa lebih nyaman untuk muncul di Peukan. Sebagai trend bahkan menjadi lebih populer, mereka perlu dilihat dalam beberapa Hari Peukan selama kampanye pemilu untuk memenangkan suara. Sekarang Pelaku Peukan yang mendapatkan keuntungan sangat banyak. Dan karena mereka membayar pajak bisnis lebih lanjut tentang keuntungan-keuntungan ini, pemerintah Meugit cukup senang. "Semuanya baik di Meugit," kata nya, "karena Budaya peukan adalah melakukan jauh lebih baik dari sebelumnya."
Kecelakaan yang terlihat dari meningkatnya aktifitas peukan adalah Seniman. Karena pelaku Peukan telah berhasil menciptakan sebuah sistem nilai yang mendorong aktifitas Peukan, mereka tidak perlu lagi Artis dan seniman yang banyak untuk iklan mereka. Jadi Seniman ini kembali ke usaha artistik yang sama mereka lakukan sebelumnya. Tapi pekerjaan ini tidak lagi tersedia bagi mereka: warga Meugit menghabiskan waktu rekreasi dan pendapatan mereka dalam aktifitas Peukan dan memiliki sedikit waktu, uang untuk Seni.
Kebanyakan Seniman yang bekerja di Peukan terlalu banyak dan tidak bisa memenuhi impian mereka, Meugit memiliki warga negara lebih puas dari pada sebelumnya. Ini tidak adil untuk mengatakan bahwa Meugit tidak memiliki masalah-masalah sosial yang terkait dengan kegiatan di peukan, mereka kampanye iklan besar-besaran. Beberapa penduduk Meugit sudah kecanduan peukan. kerja dan kehidupan keluarga mereka menderita, dan beberapa pecandu turun ke kejahatan kecil untuk memenuhi kecanduan mereka. Anak-anak tumbuh dalam sebuah rumah tangga di mana salah satu atau kedua orang tua mereka kehilangan peluang pekerjaan yang bisa membuat mereka lebih bertanggung jawab. Tetapi karena jumlah pecandu peukan rekreasi meningkat, begitu juga jumlah masalah muncul di peukan. Masyarakat Meugit perlu menyewa lebih banyak polisi, jaksa, dan penjaga penjara untuk menangani peningkatan kejahatan. Lebih-lebih keluarga disfungsional, banyak anak-anak disfungsional yang juga menjadi masalah-masalah di Peukan. Tempat kerja yang tidak produktif karena lebih banyak pekerja yang berspekulasi di warung kopi dan meja Peukan dari pada berkonsentrasi pada pekerjaan mereka yang lain.
Dan untuk pertama kalinya dalam sejarah, Meugit menderita kekurangan pangan karena terlalu banyak petani yang kecanduan peukan yang tidak bersikap sangat perhatian dalam menyimpan hasil pertanian mereka. Mungkin yang terburuk, yang menyisihkan banyak dari Seniman berarti kehilangan semangat dalam budaya Meugit. Warga tidak peduli atau memikirkan lagi yang paling penting adalah bersenang-senang di rekreasi Peukan.

Mesbar : Generasi Nanti

Sementara Meugit yang jatuh (dan harap dicatat bahwa banyak warga Meugit akan berdebat habis-habisan bahwa masyarakat mereka tidak jatuh), masyarakat Mesbar menjelang rencana tahun 2027 adalah untuk mengurangi peminat peukan. Meugit telah menjadikan masalah Peukan yang menyebabkan langsung atau tidak langsung masalah lain di masyarakat. Tetapi pemerintah Mesbar telah berhasil dalam menciptakan budaya non-Peukan dalam masyarakat Mesbar, warga Mesbar sekarang tidak begitu candu atau ketagihan dengan Peukan Rekreasi. Ini tidak akan benar untuk mengatakan bahwa Mesbar telah menghilangkan masalah Peukan. Tapi masalah peukan di Mesbar jauh lebih sedikit dari generasi sebelumnya. Oleh karena itu, pengalaman Mesbar, kriminal dan kejahatan kurang, sehingga lebih sedikit membutuhkan polisi, jaksa, dan penjaga penjara. Dengan tidak perlu menyewa penyedia jasa, masalah warga Mesbar dalam generasi sekarang adalah kurang membayar pajak dan padahal memiliki pendapatan lebih untuk menikmati apa yang telah Seniman Mesbra tawarkan. Tempat kerja di Mesbar lebih produktif dan lebih menyenangkan, warga Mesbar memiliki tingkat kesejahteraan yang lebih tinggi, yang mereka perlukan untuk tantangan berikutnya.

Krisis Kehidupan Masa Depan

Selama berabad-abad, para penambang di Meugit dan Mesbar telah menggali batubara di Pegunungan Barat sebagai sumber utama energi. Tapi batubara ini akan digunakan sampai dalam satu generasi. Jika perubahan sosial tidak dibuat, Meugit dan warga Mesbar dari generasi sekarang akan menemukan diri mereka ketidakmampuan memakmurkan yang sama dengan yang telah mereka alami. Bahkan jika pemerintah Meugit tidak dapat menjadi proaktif dalam memecahkan masalah ini. Terlalu sibuk mengarahkan banyak sumber daya ke dalam memecahkan masalah yang berasal dari nilai budaya aktifitas peukan  dan akan berpikir "Biarkan pasar bebas memecahkan masalah".
lapisan batubara Pegunungan Barat selalu diakses oleh penambang, sehingga batubara tidak pernah mahal. Harga energi tidak akan mampu untuk melakukan penggalian sumber-sumber energi baru sampai batubara habis. Sebaliknya, pemerintah Mesbar sudah memiliki pengalaman dalam melihat setidaknya satu generasi di ujung sejarah. Ini memberi warga negaranya yang sebenarnya: " batubara akan habis dan kita harus menemukan sumber energi baru, mereka melakukan konsultasi dengan warga karena warga Mesbar percayaan pemerintah mereka, mereka mengambil peringatan ini dengan serius. Banyak ide muncul tentang bagaimana cara terbaik mengatasi krisis ini, misalnya, pajak batubara untuk mendorong konservasi dan untuk mendanai riset untuk teknologi alternatif; mengembangkan "pusat geografis dari kegiatan ekonomi" yang akan menggunakan energi lebih sedikit, subsidi petani, pembuat, dan penambang untuk praktek penggalian lebih efisien, dan mendidik orang dewasa dan anak-anak untuk tentang keterbatasan energi yang tersedia di masa mendatang. Setiap gagasan diimplementasikan, pemerintah menetapkan proses untuk memonitor seberapa baik setiap keputusan. Mereka akan siap untuk membuat perubahan atau membuang keputusan yang sudah ditetapkan  jika diperlukan- dan belajar dari kesalahan.

Ketika SDA (sumber Daya Alam) 

Ketika SDA habis, Mesbar sudah memiliki sistem kerja kolektor surya generator angin, tanaman hidrogen, sel bahan bakar hidrogen, dan baterai yang besar untuk menyimpan listrik ketika cuaca tidak bekerjasama. Karena keputusan dua generasi lalu untuk menjadikan hari Peukan sebagai selingan, masyarakat mesbar memiliki sumber daya (baik di sektor publik dan swasta) untuk membuat perubahan-perubahan bertahap tanpa menyebabkan penderitaan besar pada rakyat banyak. Dengan fasilitas listrik yang baru dibangun, generasi warga negara akan menikmati kemakmuran Mesbar bahkan lebih dari orang tua dan kakeknya. Tapi Meugit, tidak begitu baik.
Baik pemerintah maupun pasar bebas bisa menemukan sumber energi alternatif pada waktunya. warga Meugit menggunakan hutan mereka untuk kayu bakar dan membuat rumah, namun hutan-hutan ini dapat berlangsung hanya satu dekade lagi. Karena energi sekarang begitu mahal, pertanian dan pabrik-pabrik mereka tidak lagi produktif. "Solusinya," kata pemerintah Meugit, "adalah perdagangan dengan Mesbar" Jadi, mereka mengirim delegasi ke tetangga mereka untuk membuka pembicaraan perdagangan. "Apa yang Anda tawarkan," kata negosiator pemerintah Mesbar. "Kenapa," kata ketua delegasi perdagangan Meugit, "kita mempunyanyi peukan rekreasi yang sangat baik untuk warga negara anda dengan tujuan liburan. Mereka dapat mengalami kesenangan dan kegembiraan dipeukan. "Hanya sedikit sekali warga negara kami yang menikmati tempat peukan rekreasi di tempat anda," kata negosiator Mesbar, "Negara anda sangat sedikit yang menjadi perhatian kami, warga kami tidak bisa mendapatkan keamanan, kenyamanan bila mendatangi Uroe Peukan di Negara Anda".
Dua generasi yang lalu, Meugit dan mesbar adalah negara yang sangat mirip. Sekarang mereka sangat berbeda. Dalam satu negara, warga negara tidak bisa mempercayai mereka sebagi penjaga pemerintahan; di negara lain kenapa mereka bisa.

Dikatakan bahwa demokrasi adalah bentuk terburuk dari pemerintah, kecuali semua bentuk-bentuk lain yang telah berusaha dari waktu ke waktu.” Winston Churchill